宜阳县城西20公里有个花庄村，村东有两个大冢，一个呈圆形，一个呈马鞍形，这便是当地有名的“二杜”墓，墓主人是杜畿和他的儿子杜恕。

杜畿（公元163年-224年)，字伯侯，京兆杜陵人(今陕西西安)，算起来还是诗圣杜甫的先祖。杜畿的母亲很早过世，父亲续娶了一位后娘，可没过几年，父亲也去世了，只留下继母与年幼的杜畿。继母对他不好，还经常虐待、责罚他，但杜畿没有怨恨，反而更加孝顺体贴，赢得了孝子的贤名。《三国志》记载：“少孤，继母苦之，以孝闻。”

汉以孝治天下。杜畿二十岁时，被任命为京兆功曹，兼郑县令。杜畿到任后，发现郑县监狱里囚着几百人，民怨很大。他亲临监狱，根据案情轻重，该罚的罚、该放的放，很快便清理了全部积案，虽然判决结果不一定全部达到公平公正，但对一名刚上任的年轻官员来说，懂得轻重缓急，能抓住工作重点，显示了杜畿非凡的政治才能。杜畿清理冤狱的做法受到了上级和同僚的称赞，不久，杜畿被举为孝廉，担任汉中府丞。

东汉末年，天下纷争，群雄并起，逐鹿中原，河东郡处于敏感而重要的战略地位。原河东太守王邑被朝廷征召，曹操为了加强对河东郡的控制，要求荀彧推荐一位像西汉萧何、东汉寇恂那样的人才来镇守河东。荀彧推荐了杜畿，说他“勇足以当大难，智能应变。”于是，曹操任命杜畿为河东太守。

杜畿担任河东太守十六年，史书评价其政绩“常为天下最”。杜畿的为政之道，结合了儒、道两家的特点，“宽猛克济，惠以康民”。辖区内有百姓上诉，杜畿亲自接见，给他讲道理、耐心做思想政治工作，让百姓回去反思，临走又叮嘱：“若还有什么不满意的，尽管来太守府找我。”信访人回去后，乡邑父老自相责怒道：“我们有这样好的太守，为什么不听从他的教诲呢？”从此以后，河东百姓少有诉讼，社会安定团结。

杜畿亲民爱民、广施惠政，深得百姓爱戴；他不避权贵、清廉端方的品德，更为世人所敬仰。平虏将军刘勋是曹操跟前的大红人，“为太祖所亲，贵震朝廷”，当时朝野上下想巴结、奉承刘勋的人很多。刘勋知道河东富足，又盛产大枣，就写了一封信给杜畿，叫他送些枣子。这件小事，在一般人看来，真可谓可遇而不可求的好事，平时想送点礼物给平虏将军还怕人家不收呢，要一点枣算什么呀。可杜畿竟然回信以其他理由婉言拒绝了。后来，刘勋因“贵宠骄豪”、“行为不轨”被诛杀，在抄家过程中，发现了杜畿给刘勋的回信，曹操看后感叹道:“杜畿可谓‘不媚于灶’者也。”

“不媚于灶”典故出于《论语》，卫国大夫王孙贾问孔子：“‘与其媚于奥，宁媚于灶。’何谓也？”奥：室内的西南隅，地位尊贵，乃一家尊者所居；灶：古时祭祀“五祀神”之一，但灶神主管饮食，有实权。王孙贾的意思很明白：你与其结交讨好尊贵的奥神（指卫灵公的夫人南子），不如来求我这个有实权的灶神。子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”孔子回答得很干脆：不是这样的，如果一个人获罪于上天，求什么神都是没有用的。

王孙贾的说法用现代一句俗话表示就是：“县官不如现管”，摆明了是在拉拢敲诈。杜畿的理念却与孔子的想法一致：坚决不搞投机钻营那一套，不管你是“县官”还是“现管”，一律不去巴结奉承，只安心做好自己份内的事。

由于杜畿注重农业生产，治理有方，河东社会稳定，百姓丰衣足食，官府也积蓄了大量的粮草。曹操驻军蒲坂，与敌军相持多日，军粮全部都由河东郡供应，等削平叛乱，得胜班师时，河东郡积蓄的粮食还剩余二十多万斛。曹操非常激动，下令表彰杜畿，“增秩中二千石”。

曹丕称帝后，封杜畿为丰乐亭侯，邑百户，任司隶校尉，后来又升为尚书仆射。公元224年，曹丕命杜畿监造御楼船，船造成后，杜畿亲自到孟津县南的陶河试船，不幸遇到风暴，溺水而亡，时年六十二岁。曹丕痛惜不已，诏曰:“故尚书仆射杜畿，於孟津试船，遂至覆没，忠之至也，朕甚愍焉。”追赠杜畿为太仆，谥为戴侯。（谷矿强）